De fascistische geschiedenis van yoga

Tijdens de inter-oorlogsjaren publiceerden twee prominente Britse fascisten boeken over yoga: majoor JFC Fuller (1878–1966) en majoor Francis Yeats-Brown (van wie de laatste wordt behandeld in het volgende hoofdstuk). Beide mannen leerden het grootste deel van hun yoga aan de voeten van elitaire occultisten die zij accepteerden als ‘meesters’. In plaats van de echte bronnen van hun praktijk te fesseren, probeerde elk elk publiek te misleiden door te geloven dat ze hun slimheid in India hadden geleerd.

Fuller-bekend als ‘Boney’ vanwege zijn bewondering voor Napoleon Bonaparte-had tot begin jaren dertig een redelijk hoogvliegende legercarrière, maar hij was ook een bekende militaire historicus wiens interesse in gepantserde oorlogvoering hem ertoe bracht het idee van de ‘Blitzkrieg’ te ontwikkelen, een tactiek die later zou worden ingezet door het Nazi-regime. Fuller was een toplid van de British Union of Fascisten en betrokken ook bij percelen om de Britse regering omver te werpen en te vervangen door een puppet nazi -regime.

In 1935 kreeg Boney het dubieuze voorrecht om te worden uitgenodigd om getuige te zijn van de eerste gewapende manoeuvres van Duitsland sinds Hitler’s NSDAP naar de macht was gestegen. Dit verbleekte echter in vergelijking met het eren van eregast bij de enorme drie uur durende gemotoriseerde militaire parade die het middelpunt vormde van de vijftigste verjaardagsvieringen van de Führer op 20 april 1939.

Wat betreft de genealogie van Fuller’s yogasysteem, dat lijkt te zijn geïnspireerd door een andere, savikele individuele decennia eerder, heeft historicus Kate Imy veel van het archiefspadework gedaan:

His published works maintained that as a soldier in India he studied “the Vedas and the Upanishads” and “took a deep interest in the Yoga philosophy” after meeting “holy men, yogis, advanced radicals…and various members of the Arya Samaj”…however, Fuller’s unpublished letters and diaries suggest that his immersion in yoga came less from conversing with unnamed Indian leaders than through his connections to the British occult. Hoewel ziek van enterische koorts in Lucknow in 1905, las hij de poëtische werken van occultist en goochelaar Aleister Crowley.

Fuller werd al snel een van Crowley’s discipelen. Misschien is de grootste uitdrukking van Boney’s liefde voor zijn beruchte yoga/ occulte goeroe te vinden in zijn boek The Star in the West: A Critical Essay on the Works of Aleister Crowleywat onthult dat deze laatste al bijna twintig jaar vóór de opvattingen over deze specifieke student had gemaakt Chela (Disciple) schreef zijn eerste en enige volledige boek over Yoga:

Hoe wordt dit innerlijke mysterie onthuld? En het antwoord is: in het oosten door yoga, en in het westen door magie … in het oosten, door een volledig kunstmatige en wetenschappelijke methode, in het westen door een stimulatie en plotselinge uitstromende van de poëtische faculteit. Het oosten, we kunnen het nemen, is bijna volledig statisch; terwijl het westen geheel dynamisch is. Toch harmoniseren hun methoden, wat ze ook zijn, uiteindelijk harmoniseren (zoals alles uiteindelijk moet doen), waardoor de aspirant door verschillende stadia van het illuminisme leidt, totdat hij opvalt van de illusies van zijn geboorte, en één wordt met die hogere glorie van glorie in verheven staten van extasy of samadhi.

Volgens de introductie van het boek heeft Yoga Philosophy “de grootste en meest invloedrijke meesters geproduceerd – Gotama, Christus, Mahomet, wiens beheersing over het onkenbare de drijvende kracht van naties is geweest.”

Fuller en Crowley vielen uiteindelijk rond 1910, schijnbaar over Crowley’s verwennerij in seksmagie met andere mannen, en onverschilligheid voor het verdedigen van zijn reputatie toen zijn mannelijkheid werd ondervraagd. Vóór deze pauze werkte Boney echter een half decennium als zowel de cheerleader van zijn meester als zijn hatchet-man tegen rivalen (inclusief Indiase yogi’s). Een voorbeeld van de laatste rol is te zien in de satirische schets, “half uur met beroemde Mahatmas nr. 1”, dat Fuller schreef voor Crowley’s Journal De equinox:

“Kent u Swami Vivekananda?” Vroeg ik.“Ha,” antwoordde hij, “hij is niet goed, hij mijn discipel, ik ben de meester!”

“En Swami Dayanand Sarasvati?” Ik ging verder.

Hetzelfde antwoord stond voor mij, hoewel deze laatste leraar op de leeftijd van zeventig, veertig jaar geleden was overleden. Ik denk het over tijd om het gesprek te veranderen, ik zei: “O gij douchen van de hoogste! Vertel uw kruidige discipel wat dan ‘een’ leugen ‘is?’

“Ha!” Hij antwoordde: “Het is illusie, deze waarheid die is afgeweken van het echte punt; een illusieve lente in de primo-geniale gisting van ‘fee-no-me-non,’ in deze typocosmy die duidelijk is aan de zin die u ‘devurld’ noemt !!!”

Hiermee, en beloften van oceanen van de gelukzalige realiteit van de hoogste eeuwigheid van ultieme extase, bond ik me in een stoel en wisselen afwisselend door mijn neusgaten; En als ik geloof had, dus hij verzekerde me, zou ik over zes maanden in het allerhoogste stadium van de hoogste in het oneindige ultimatum moeten aankomen, en zou moeten barsten als een kans illusief gefermenteerde bubbel in de puurste atmosfeer van de hoogste realiteit.

Deze parodie in Vedanta knikt naar de ontmoeting van Crowley met Mahatma Agamya Paramahamsa rond de tijd dat Fuller zijn discipel werd, die de berichtgeving in de pers van een rechtszaak uit 1908 werd waarin de toenmalige 67-jarige Indiase goeroe’s pogingen om een ​​patriarchale ‘liefdescultus’ te runnen, in West Hampstead (Noord-Londen) resulteerde in een gevangenisstraf van vier maanden. Het leidde ook tot een lezing van de magistraat, die suggereerde dat de zogenaamde ‘religieuze leringen’ van deze verwerking gewoon een dekking waren voor ‘walgelijke praktijken’, zoals het verleiden van tienermeisjes in zijn huis door een typebaan te adverteren, voordat ze verder gingen.

De kwestie van De equinox waarin de parodie van Boney verscheen, bevatte ook ‘The Temple of Solomon the King IV’, niet ondertekend maar co-auteur van Crowley en Fuller, die yoga serieus behandelt en vergelijkt met de westerse wetenschap en occultisme. In veel opzichten is het een uitbreiding van Fuller’s schrijven op Crowley en Yoga in De ster in het westen.

Het artikel, dat weinig bevat dat niet bekend zou zijn voor iedereen die innam met enkele van de meer invloedrijke teksten twintigste eeuw over yoga en occultisme, concludeert met verslagen van meditaties die Crowley zou hebben ondernomen tussen januari en april 1901. Bennett besloot door te gaan naar Myanmar, waar hij een boeddhistische monnik werd, terwijl Crowley naar India ging om Raja Yoga te studeren voordat hij terugkeerde naar Engeland.

A decennium en een half nadat Boney brak met Crowley, is de invloed van zijn voormalige meester duidelijk zichtbaar in Yoga: een studie van de mystieke filosofie van de brahmanen en boeddhisten. In het boek citeert Fuller hindoe -yoga en vervolgens het boeddhisme als een middel om de hoogste niveaus van spiritueel begrip te bereiken, ze te gooien naast het christendom, de hele westerse occultisme, de Qabalahen elk ander esoterisch geloof dat hij om in de mix gaf. Volgens de introductie van het boek heeft Yoga Philosophy “de grootste en meest invloedrijke meesters geproduceerd – Gotama, Christus, Mahomet, wiens beheersing over het onkenbare de drijvende kracht van naties is geweest.”

Gezien het feit dat Fuller alleen met Crowley de man had gebroken, in plaats van zijn basis yoga-leringen, moet deze neerzetting niet te serieus worden genomen.

Het laatste derde deel van het boek is specifiek gewijd aan het boeddhisme. Gezien de term “Noble” door sommigen wordt opgevat als een synoniem voor Aryan, is het geen verrassing dat Fuller gloeiend schreef over “The Noble (of Aryan) Achtvold Path.” Hier moet worden opgemerkt dat Aryan oorspronkelijk eenvoudig werd gebruikt als een religieuze, culturele en taalkundige identificatie. De vereniging die Fuller maakt met een volledig fictieve raciale groep-Indo-Europees voor veel racisten zowel binnen als buiten de fascistische beweging, en meer specifiek Indo-Duitse voor sommige nazi’s-gebeurde later later.

Voor Fuller is het boeddhisme gewoon een andere route naar ultieme spirituele waarheid, alle esoterische systemen zijn veel van een grootheid voor hem. Hoewel het hiërarchisch verschil ertoe deed voor Boney op het zogenaamde raciale en sociale niveau, maakt hij zich niet echt onderscheid tussen spirituele systemen. In zijn boek citeert Fuller Theosophist Helena Blavatsky, alleen om vervolgens een hindoe -bron te citeren – de Hatha Yoga Pradipika—Om zijn grotere nauwkeurigheid te prijzen! Hoe dan ook, het lijkt erop dat Blavatsky en Crowley een grotere impact hadden op Fuller’s begrip van yoga dan mensen als Vivekananda, Mahatma Agamya Paramahamsa, of een van de andere hindoe -goeroes die hij citeert.

Vanwege zijn discipelschap met Crowley blijft zijn werk op dit gebied aantrekkelijk voor die van een occulte yoga -gebogen, en niet alleen die met expliciet fascistische politiek.

In tegenstelling tot Blavatsky, wordt Crowley niet expliciet genoemd in het boek van Fuller, maar er is geen sprong van de verbeelding om erachter te komen wie “St. Shamefaced Sex” (een “krachtige maar middenklasse goochelaar”) verwijst naar: “Zelfs de grote wetenschap van Yoga is niet ongeschikt gebleven door zijn adem te vermijden door zijn adem te vermijden door zijn adem te vermijden. Charybdis. “

Gezien het feit dat Fuller alleen met Crowley de man had gebroken, in plaats van zijn basis yoga-leringen, moet deze neerzetting niet te serieus worden genomen.

Evenzo, Boney’s geloof in yoga’s gelijkwaardigheid aan de Qabalah Hield hem niet tegen om een ​​antisemitische woede in de auteur te geven Fascistisch kwartaal Getiteld ‘The Cancer of Europe’, die beweerde dat Joodse mensen anti-spirituele materialisten waren die magie, geld en psychoanalyse gebruikten om de christelijke beschaving te vernietigen. In het stuk implementeert Fuller de Zohar En Qabalah Om zijn antisemitische onverdraagzaamheid te versterken, hen af ​​te beelden als onderdeel van het Joodse complot. Dit was ondanks zijn sympathieke gebruik van hetzelfde materiaal in zijn vorige boek over yoga, en het feit dat hij zelfs een diagram van de levensboom in dat werk heeft opgenomen.

De hiërarchische kaste en spirituele structuren van het hindoeïsme – en in het bijzonder de autoritaire aard van de relatie tussen goeroes en hun studenten – sprak duidelijk aan op volkomen gevlekt mystieke fascisten zoals Fuller. In zijn boek schrijft Fuller:

Zoals de Shiva Sanhita zegt; “11. Alleen de kennis die door een goeroe wordt gegeven, is krachtig en nuttig; anders wordt het vruchteloos, zwak en zeer pijnlijk. 12. Hij die kennis bereikt door zijn goeroe gemakkelijk te behagen met alle aandacht, verkrijgt het succes daarin gemakkelijk. 13.

Zoals te zien is, regelen de autoritaire aard van de relatie tussen goeroes en hun studenten – althans als Fuller het – het fascistische ideaal van de relatie tussen de Führer en de massa. Terwijl Fuller’s positie als een hooggeplaatste lid van de British Union of Fascists en zijn lof van de nazi’s bekend waren, stopte dit niet na de tweede wereldoorlog yogi’s die hem in hun eigen boeken citeerden. Fuller’s boek Yoga werd nog steeds opnieuw uitgegeven decennia na de militaire nederlaag van het nazisme. Vanwege zijn discipelschap met Crowley blijft zijn werk op dit gebied aantrekkelijk voor die van een occulte yoga -gebogen, en niet alleen die met expliciet fascistische politiek.

__________________________________

Van Fascistische yoga: Grifters, occultisten, blanke supremacisten en de nieuwe orde in welzijn. Gebruikt met de toestemming van de uitgever, Pluto Press. Copyright © 2025 door Stewart Home.