Christenen geloven dat de Bijbel een speciale bron is van onthulde waarheid die veel bevat die we nooit hadden kunnen krijgen met alleen de uitoefening van onze natuurlijke reden. Vooral de evangeliën leren ons dingen over God, verlossing, geloof en onze morele verplichtingen die we niet als waar zouden zijn gaan beschouwen vanuit louter filosofische speculatie, wetenschappelijke studie of persoonlijke ervaring. En toch zijn deze lessen vrijwel altijd verankerd in beroep op gewone concrete realiteiten. Soms bevinden ze zich in gelijkenissen – zoals de goede Samaritaan (Luke 10: 30–37), de verloren zoon, (Luke 15: 11–32) De onrechtvaardige steward (Mattheüs 18: 23–35), The Lost Sheep (Luke 15: 3–7) – maar af en toe zijn ze in metaforen en analogies. Ons wordt bijvoorbeeld verteld om “voor uzelf schatten in de hemel op te leggen” (Mattheüs 6:20), dat Jezus de tarwe van het kaf zal scheiden (Mattheüs 3:12), dat we moeten uitkijken voor wolven in schaapkleding (Mattheüs 7:15), dat we geen nieuwe wijn in Old Wineskins moeten plaatsen (Matthew 9:17), en zo
Volgens Michael Pakaluk onthullen dergelijke literaire apparaten in het evangelie van Matthew, gecombineerd met hoe het boek is gestructureerd, een onderliggend thema en doel dat Pakaluk toeschrijft aan de professionele achtergrond van de auteur van de belastingontvanger. In zijn nieuwe boek, Wees goede bankiers: de economische interpretatie van het evangelie van Matthew (Regnery Gateway, 340 pp.), Pakaluk, een filosoof in de business school aan de Katholieke Universiteit van Amerika, biedt een constructie van het eerste evangelie dat tegelijkertijd zowel oud als nieuw lijkt. Het is nieuw in de zin dat het fris, inzichtelijk is en nieuwe terrein breekt. Het is oud voor zover het zijn wortels diep in de kerkgeschiedenis heeft.
Terwijl op de graduate school in Harvard in de jaren tachtig, kwam Pakaluk voor het eerst de uitdrukking ‘Be Good Bankers’ tegen in Francis de Sales ‘ Inleiding tot het vrome leven. Vreemd genoeg schrijft de verkoop de uitdrukking toe aan Jezus, ook al verschijnt deze in geen enkel evangelie. Hoewel dit mysterie de nieuwsgierigheid van Pakaluk wekte, was hij voorlopig tevreden met de voetnoot van de vertaler, die verklaarde dat sommige vroege kerkvaders, waaronder Origen en Jerome, de uitdrukking als Jezus ‘woorden meldden.
Wees goede bankiers Is het tastbare resultaat van Pakaluk dat enkele decennia later terugkeert naar deze puzzel. Na een voorwoord en een lange introductie neemt Pakaluk ons van begin tot eind door Matthew’s evangelie. Hij biedt zijn eigen uitstekende Engelse vertaling en biedt commentaar na elke verzameling verzen. Het boek bevat ook een naschrift dat pleit voor het auteurschap van de apostel Matthew van het evangelie van Matthew en tegen de chronologische prioriteit van Mark, beide in strijd met de dominante opvattingen onder hedendaagse bijbelgeleerden.
Pakaluk maakt een overtuigende zaak voor waarom Matthew’s literaire ontvouwing van het reddingsplan – onze ultieme verlossing door Christus – het best wordt begrepen als een speciaal geopenbaarde waarheid over de aard van de goddelijke economie, en hoe onze kennis van de menselijke economie en de relatie tot de gemeenschappelijke goede ons begrip van dat plan. (In deze zin vertrouwt Matthew, net als zoveel anders in de Schrift, op een gewone menselijke activiteit die uit onze geschapen aard stroomt om ons te helpen een groot mysterie te begrijpen). Volgens Pakaluk gaat Mattheüs 1: 1 tot en met 16:13 over ‘de aanbetaling’, de erkenning, bevestiging, geloofsbrieven en bevestiging van de Zoon van God, en op welke rekening de aanbetaling zal worden gecrediteerd (de kerk). Na een korte intermezzo waarin Jezus zijn passie aankondigt (16: 13–28), heeft 17: 1 tot en met 27:66 betrekking op de werkelijke betaling, lijden en dood van Christus voor onze aflossing. De uiteindelijke transactie van het evangelie, 28: 1–19-waarbij Jezus ‘verschijningen na de Resurrection aan zijn volgelingen inhoudt-is een verslag van “de herkapitalisatie van het huishouden van God.”
Wees goede bankiers is een toegankelijk werk dat profiteert dat pastors op zoek zijn naar innovatieve manieren om het evangelie in de moderne wereld te communiceren, terwijl ze niet berusten aan de geest van het tijdperk. U kunt erop bankieren.
