In Rembrandt’s Christus en St. Mary Magdalena in het grafeen schilderij van de post-opstanding Jezus met zijn discipel Maria Magdalena, komen we Christus-as-garderder tegen-schev in de hand, met een brede hoed van veldbewerkers om de hete zon op afstand te houden-zijn tuindicaal mes in zijn riem. Twee engelen zitten bovenop het graf, ontspannen maar schijnbaar net zo verrast als Maria dat Jezus zich op deze vreemde, incognito -manier manifesteert. Hij heeft misschien net gezegd: “Mary!” – Zijn mond open en uitdrukking intiem – en ze draait zich om, geschrokken van haar verdriet, om plotseling haar opgestane Heer te herkennen.
Hij is een vreemde – haar strak bekend – en is afkomstig uit een vreemd land, het land van de doden, het land van schaduwen, Sheol. Jezus zal in de loop van de komende weken ook vermomd lijken aan andere discipelen, zoals hoewel hij in zijn opgestane lichaam op de een of andere manier nog steeds vreemd normaal is – een vreemde die langs de weg loopt, een collega -visser op het strand van het strand, een gemeenschappelijke werknemer die het terrein van een begraafplaats zorgt. Hij ziet er normaal uit, maar niet zoals de rondtrekkende prediker uit Galilea. Ze herkennen hem niet onmiddellijk aan de oever van het meer, op weg naar Emmaus, of wanneer Thomas beroemd het bewijs van zijn identiteit eist. In elk geval is hij aanvankelijk verborgen, maar uiteindelijk geopenbaard in zijn opgewekte lichaam – nog steeds met de wonden van zijn kruisiging.
De opgestane Jezus is hun Heer – maar op de een of andere manier zowel bekend als onbekend.
In zekere zin is hij Everyman geworden. Het inzicht van Rembrandt in dit diepgaande mysterie – christ zoals Everyman – is dwingend om te zien. Hij gebruikt gouden geel en warme aardachtige rode tonen in het schilderij dat een sfeer van rustige, lichtgevende schaduw overbrengt, die een prachtig maar wazig tafereel van Jeruzalem en de tempel in de verte biedt, en een oud echtpaar dat in het begin van de dag op de begraafplaats loopt – elke dag, elke dag. In de compositie plaatst Rembrandt Jezus in de nabijheid van de achtergrondtempel – wat aangeeft dat Christus nu de levende tempel is – de plaats waar de levende God onder de mensen woont.
Christus is opgestaan! Hij is inderdaad opgestaan!
En toch komt zijn opkomst gelijk aan een vreemde transformatie waardoor we ons afvragen: waar ontmoeten we hem nu? Zoals hij zegt in Mattheüs 25: “Zoals je het deed aan een van de minste van deze mijn broers, heb je het me aangedaan.” Hij is de gevangene, de weduwe, het dorstige kind, de zieken en de behuizing en de Sojourner. Eén roept ons op om hulp – nog steeds de Heer Jezus maar op mysterieuze wijze aanwezig in degenen die ons nodig hebben.
We ontmoeten hem in de tuin. In de supermarkt. In de sportschool. Aan de tafel van vrienden en vreemden. In onze dromen en in onze alledaagse levens. Hij ontmoet ons in de verrassende mom van iedereen die ons nodig heeft, iedereen die we vandaag tegenkomen – terwijl het nog steeds ‘vandaag’ wordt genoemd, zoals de schrijver van Hebreeën zegt.
Terwijl de Israëlieten het ‘brood van de hemel’ kregen – Manna, paneel citidiano In het Italiaans – we krijgen het dagelijkse brood van zijn aanwezigheid aangeboden in de mensen om ons heen. Net als Mary in het schilderij, wenden we ons nu van ons verdriet en ontmoeten we de opgestane Heer in de persoon naast ons – het lichaam van Christus – het vervullen van Jezus ‘hoog priesterlijk gebed’ in Johannes 17: “Ik vraag hier niet om, maar ook voor degenen die in mij zullen geloven, dat ze me allemaal kunnen geloven, dat je me kan geloven dat de wereld me kan geloven dat de wereld me kan geloven dat de wereld me kan geloven dat de wereld me kan geloven dat de wereld me kan geloven, dat je me kan geloven dat je me kunt geloven door hun woord, dat ze me allemaal kunnen geloven.
Eén in Christus, we blijven in de wereld voor het leven van de wereld – getuige van zijn perfecte liefde. Liefde die ons naar buiten verplaatst, naar een gewonde wereld die hard nodig is om genezing en hoop en verfrissing nodig te hebben. Net als in het meesterwerk van Rembrandt, hebben we geen speciale gelegenheid of visionaire ontmoeting nodig – in plaats, worden we uitgenodigd om hem hier en nu te ontmoeten, in de onmiddellijk volgende momenten waarin hij zich manifesteert als een gemeenschappelijke werkman bij zijn taak, als een huisvrouw, als een vreemde in een moment van kwetsbaarheid en behoefte.
Ken je nu tot hem en bied jezelf aan. Geef hem dat kopje koud water, bezoek hem in de gevangenis, loop met hem op de weg en luister naar zijn stem terwijl het nog steeds ‘vandaag’ wordt genoemd.
